جلوبال تايمز
19:43، 30 ديسمبر 2025
رسم توضيحي: ليو روي/GT
ملاحظة المحرر:
مع حلول عام 2026 باعتباره عام التبادلات الشعبية بين الصين وأفريقيا، تشكل الصداقة بين الشعبين الركيزة الحيوية للعلاقات الصينية الأفريقية، كما تمثل التبادلات الثقافية والشعبية المحرك المستدام للصداقة العابرة للأجيال بين الصين وأفريقيا.
وقد أطلقت صحيفة جلوبال تايمز، بالتعاون مع مؤسسة "إندبندنت ميديا" في جنوب أفريقيا، سلسلة بعنوان "حوار الجنوب العالمي". وقد دعونا خبراء وباحثين من الصين وأفريقيا للمشاركة في مناقشات معمقة حول مجموعة واسعة من الموضوعات المتعلقة بالعلاقات الصينية الأفريقية وسياقها الدولي. وتناولت الحلقة الخامسة من السلسلة موضوع "تعزيز الحوار الحضاري بين الصين وأفريقيا لبناء 'سردية الجنوب العالمي'."
مواجهة السردية "العالمية" للغرب بإنجازات الصين وأفريقيا
غويتوم تاتيك بيسرات، عضو مكتب الرئيس، ومساعد خاص لشؤون العلاقات الدبلوماسية والدولية في إثيوبيا
تشكل السرديات الإعلامية الغربية الراسخة حول أفريقيا انحرافا عميقا عن الواقع، إذ تقوم على "قصة واحدة" اختزالية تختزل قارة تضم 54 دولة متنوعة في كيان واحد متجانس يعرف بشكل دائم بثلاثية الأزمات: الفقر، والصراعات، والأمراض. وغالبا ما تتجاهل هذه الرؤية الاقتصادات الديناميكية في أفريقيا، والابتكارات التكنولوجية، والنسيج الثقافي الغني، والفاعلية السياسية المعقدة.
علاوة على ذلك، تعمل هذه السرديات في كثير من الأحيان ضمن نموذج وصائي، يصور أفريقيا كمستقبل سلبي للمساعدات الغربية أو كساحة للتدخل الإنساني، بدلا من كونها فاعلا نشطا في صياغة مستقبلها. وهذه التشويهات ليست مجرد تمثيلات خاطئة، بل إنها تشكل السياسات العالمية، وتصورات الاستثمار، وحتى الإحساس الداخلي للقارة بإمكاناتها.
إن البناء المشترك لـ"شبكة سردية الجنوب العالمي" لا يتعلق باستبدال جهاز دعائي بآخر، بل ببناء منظومة تعددية قائمة على المنصات لسرد القصص بشكل متبادل ومستقل. ويجب أن يقوم الأساس على آليات تعاون إعلامي عادلة. ويشمل ذلك الانتقال من مجرد تبادل المحتوى إلى الإنتاج المشترك للأفلام الوثائقية وعكس الشراكات الصينية الأفريقية بكل تعقيداتها، مع الاعتراف بكل من النجاحات والتحديات.
مونيكا شيرو مبامباواشي، مؤسسة منصة "زيم ناو" الإعلامية
تعتمد السرديات الإعلامية الغربية حول أفريقيا على إطار ضيق. حيث يعزى التخلف إلى ضعف الديمقراطية والفساد، وكأن الفقر بدأ مع نهاية الاستعمار. وهذا يتجاهل العوامل التاريخية والهيكلية الأعمق، بما في ذلك استمرار الاستخراج الاستعماري والنماذج الاقتصادية ونماذج الحوكمة المفروضة خارجيا التي تحد من إضافة القيمة والنمو طويل الأمد.
كما تصور السرديات الإعلامية الموالية للغرب تحديات أفريقيا على أنها ناتجة عن أخطاء ذاتية أو من صنع الصين. وهذا يخلق معايير مزدوجة. فالمناجم المملوكة للغرب العاملة في مختلف أنحاء أفريقيا لا تحاسب علنا على بناء الطرق أو المدارس أو المستشفيات أو البنية التحتية للطاقة، لكن الشركات الصينية تبني دائما الطرق والمدارس والمستشفيات أو البنية التحتية للطاقة.
إن التدقيق في "فخ الديون" يوجه بشكل شبه حصري نحو الاستثمارات الصينية، مما يخلق عمدا سردية زائفة لا تدعمها الحقائق. فقد أسهمت معظم التمويلات الصينية في تحقيق تنمية ملموسة، مثل مشروع توسعة وحدتي هوانغي 7 و8 في زيمبابوي، الذي يهدف إلى سد فجوة إمدادات الطاقة الحالية من خلال إضافة 600 ميغاواط من الكهرباء إلى الشبكة الوطنية، بالإضافة إلى تحديثات كبرى للمطارات ومشاريع الطرق والصناعة.
سونغ وي، أستاذ في كلية العلاقات الدولية والدبلوماسية بجامعة بكين للدراسات الأجنبية
إن "شبكة سردية الجنوب العالمي" هي، في جوهرها، مشروع مؤسسي يسعى من خلاله الجنوب العالمي إلى إعادة تشكيل قوة السرد، وحقوق إنتاج المعرفة، وسلطة تحديد الأجندة ضمن نظام الاتصال الدولي. ويعد البناء المشترك لهذه الشبكة بين الصين وأفريقيا استجابة هيكلية للسردية "المتمحورة حول الغرب" الراسخة، وكذلك تعبيرا عن التلاقي العميق مع الثقة السياسية المتبادلة، وخبرات التنمية، والمسارات المؤسسية المشتركة بين دول الجنوب العالمي.
ومن حيث التموقع الاستراتيجي، لا ينبغي أن يقتصر هدف بناء شبكة سردية الجنوب العالمي بشكل مشترك على الترويج أو تشكيل الصورة الدولية للصين وأفريقيا. بل ينبغي أن يستند إلى الأساس المتين للتعاون الصيني الأفريقي، وأن يسهم في كسر النظريات والمؤشرات وأنظمة التقييم التي يهيمن عليها الغرب، وتعزيز سلطة الجنوب العالمي في تعريف قضايا مثل التنمية والحوكمة والتحديث.
ألاوي سيمندا، مؤسس مركز الأبحاث الصيني-الأوغندي
نرى أن المفكرين والمنظرين الغربيين يدافعون عن حضارة غربية واحدة ويروجون لها. لكن كما تروج الصين لمقولة "زهرة واحدة لا تصنع الربيع، بينما مئة زهرة متفتحة تجعل الربيع يزدهر في الحديقة." فإذا كان هناك نوع واحد فقط من الزهور في العالم، فسيجده الناس مملا مهما كان جميلا. سواء كانت الحضارة الصينية أو غيرها من حضارات العالم، فهي جميعا ثمار لتقدم البشرية. وهذا ما يجب أن نروج له.
في العام المقبل، 2026، سيبدأ عام التبادلات الشعبية بين الصين وأفريقيا، كما أعلنت وزارة الخارجية الصينية: "…على مدار العام، واستنادا إلى مبادئ التفاعل المرتكز على الشعوب، والتكامل بين الثقافات، والمنفعة المشتركة، ستنفذ الصين وأفريقيا مجموعة واسعة من الأنشطة التي تشمل مجتمعات وقطاعات متنوعة، مع التركيز على التعليم والثقافة والسياحة والنشر والرياضة والعلوم والتكنولوجيا وسبل العيش والتنمية الخضراء، مع حشد طاقات الشباب والنساء ووسائل الإعلام ومراكز الفكر، وتعبئة الموارد على المستويين المحلي وغير الحكومي." ويمنح هذا المخطط الاستراتيجي قدرا كبيرا من الحماس والأمل ونحن نتطلع إلى مستقبل التبادلات الشعبية والتعلم المتبادل. يجب أن نستخدم عام 2026 لتشكيل السرد العام للتعاون بين الصين وأفريقيا.
بناء "دائرة خطاب شبابية للجنوب العالمي" من خلال التعاون عبر المنصات
مونيكا شيرو مبامباواشي: يجب أن تصل وسائل الإعلام إلى الشباب عبر منصات الفيديو القصير، والمساحات التفاعلية، والمجتمعات الثقافية.
إن التحديات الثقافية العابرة للقارات في مجالات الابتكار، وحلول المناخ، والموسيقى، والرياضة، والموضة، وريادة الأعمال تتيح للشباب سرد قصصهم من خلال تجاربهم الحياتية. فمطور برمجيات إثيوبي يتعاون مع مبتكر أجهزة صيني يقدم سردية أقوى من التعليق المجرد.
ويمكن للمؤسسات الإعلامية تسريع ذلك من خلال برامج تبادل صناع المحتوى الشباب، التي تدعم إنتاج محتوى مشترك قائم على الفضول والفكاهة والحياة اليومية.
سونغ وي: في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، ينبغي تمكين الشباب الصينيين والأفارقة بالكامل للعب دور قيادي — بوصفهم منتجين وروابط ومحددي أجندة للسرد — لتعظيم تأثير ونفوذ البناء المشترك لـ"سردية الجنوب العالمي".
ولا يمكن لـ"سردية الجنوب العالمي" أن تتجاهل الموضوعات التي تهم شباب الجنوب العالمي، مثل التوظيف، وريادة الأعمال، والحياة الحضرية، والاستهلاك الثقافي، وتطبيقات التكنولوجيا. وفي الوقت نفسه، ينبغي الاستفادة من صيغ متنوعة — مثل مقاطع الفيديو القصيرة، والبودكاست، والقصص المصورة نصيا، والأفلام الوثائقية القصيرة — مع التركيز على التفاعلية والنقاشات العابرة للحدود. ومن خلال التعاون عبر المنصات، يمكن تشكيل "دائرة خطاب شبابية نابضة بالحياة للجنوب العالمي".
ألاوي سيمندا: يعد عالم الموضة والتصميم مجالا آخر مهما لاستكشاف التفاعل بين الشعوب في أفريقيا والصين. تمتلك أفريقيا واحدا من أكثر مزيجات الشعوب تنوعا في العالم، مع مجموعة واسعة من الأنماط والأزياء. كما أنها تضم عددا كبيرا ومتزايدا من السكان، وخاصة من الشباب. وهؤلاء الشباب جميعا يرغبون في استكشاف الموضة وارتداء أفضل ما لديهم. ولذلك، هناك فوائد كبيرة يمكن جنيها من الاستثمار في صناعات النسيج في أفريقيا.
وفي المقابل، يشارك العديد من المصممين الأفارقة بشكل متزايد في عروض الأزياء الصينية، وخاصة أسبوع الموضة في شنغهاي. كما يتولى المصممون والعلامات التجارية الصينية زمام المبادرة في تفسير الأزياء الأفريقية ودمجها في تصاميمهم لإنتاج نقوش وجماليات أفريقية في منسوجاتهم.
التأليف المشترك لقصة الجنوب العالمي بملكية شعوبه
غويتوم تاتيك بيسرات: يجب أن يمتد تعميق التعاون إلى مجالات استراتيجية حاسمة في مشهد المعلومات في القرن الحادي والعشرين. فالأمن المعرفي، الذي يعني حماية السيادة الفكرية والسرديات التاريخية للدول من التأثير الخارجي التلاعبي، يعد مصدر قلق مشترك. كما أن البحث المشترك في تحديد وتحليل حملات التضليل التي تستهدف كلا المنطقتين أمر ضروري. وهذا يقود مباشرة إلى حوكمة مشتركة لمكافحة التضليل، من خلال تطوير أنظمة إنذار مبكر وتبادل أفضل الممارسات في التحقق من المعلومات، مع معارضة حازمة لأي هيمنة على تدفقات المعلومات العالمية تحت ذريعة "حرية الإنترنت".
وعلاوة على ذلك، تعد الشراكات في البنية التحتية الرقمية وحوكمة المنصات أمرا أساسيا. فمع قيام الصين والدول الأفريقية بتطوير أنظمتها الرقمية وشبكات الأقمار الصناعية الخاصة بها، يمكنها ضمان تصميم هذه المنصات بخوارزميات تعزز محتوى الجنوب العالمي المتنوع بدلا من ترسيخ الاتجاهات المتمحورة حول الغرب.
وفي نهاية المطاف، لا يتمثل الهدف في إقامة جدران جديدة، بل في فتح نوافذ لضمان أن تروى قصص التعاون بين الصين وأفريقيا، والابتكار الأفريقي، والطموحات المشتركة بالدقة والاحترام والزخم الذي تستحقه. ويمكنها الانتقال من كونها موضوعا للسرد إلى أن تصبح صانعة له، فتؤلف قصة للجنوب العالمي تكون متعددة الأبعاد وأصيلة ومملوكة لشعوبه.
ألاوي سيمندا: هناك اتجاه إيجابي آخر ينبغي دعمه وتشجيعه، وهو ترجمة الأعمال الأدبية بين حضارتينا. فقد بدأت بالفعل ترجمة الكلاسيكيات الصينية إلى لغات أفريقية. كما شهدنا ترجمة الأدب الأفريقي الكلاسيكي إلى الصينية على يد كتاب بارزين مثل تشينوا أتشيبي، ونغوغي واثيونغو، وتشيماماندا نغوزي أديتشي. وقد أسهم هذا التفاعل الأدبي في تعريف القراء الصينيين بوجهات النظر الأفريقية حول الاستعمار والتنمية والحداثة، كما عرف القراء الأفارقة بتاريخ الصين وثقافتها.
